中国古典名著《三国演义》创作背景分析

中国古典名著《三国演义》创作背景分析

《三国演义》是中国古典四大名著之一，是中国第一部长篇章回体历史演义小说，全名为《三国志通俗演义》(又称《三国志演义》)，作者是元末明初的著名小说家罗贯中下面是小编为您收集整理的中国古典名著《三国演义》的创作背景，欢迎阅读!

创作背景

《三国演义》的素材主要来源于两个途径：其一是关于三国史事的历史文献;其二是民间不断流传的三国故事和民间创作。一方面是上千年所积累和深化的史学家对三国历史的叙述和评价，另一方面是历朝历代民间三国传说的不断演化丰富，它们为《三国演义》的创作提供了丰富的素材。[5]

元末明初，社会矛盾尖锐，农民起义此起彼伏，群雄割据，多年战乱后朱元璋剿灭群雄，推翻元王朝，建立明王朝。期间人民流离失所，罗贯中作为一名杂剧和话本作者，生活在社会底层，了解和熟悉人民的疾苦，期望社会稳定，百姓安居乐业，作为底层的知识分子思考，并希望结束动荡造成的悲惨局面。由此就东汉末年的历史创作了《三国演义》这部历史小说。

作者简介

罗贯中(约1330年-约1400年)，元末明初小说家。名本，字贯中，号湖海散人，汉族，山西并州太原府人。罗贯中早年曾参与反元的起义斗争。明朝建立之后，专心致力于文学创作。罗贯中编著的小说有《三国志通俗演义》、《隋唐志传》、《残唐五代史演传》、《三遂平妖传》。其中《三国志通俗演义》(又称《三国演义》)是罗贯中的力作，这部长篇小说对后世文学创作影响深远。罗贯中有多方面的艺术才能，除小说创作外，尚存杂剧《赵太祖龙虎风云会》。

毛宗岗(1632～1709)，字序始，号子庵，生于明崇祯五年，中国清初文学批评家。毛宗岗是现存《三国演义》的.修订者，其情节上有一定的变动，有增删，还整顿回目，修正文辞，改换诗文。

目录

第一回　宴桃园豪杰三结义　斩黄巾英雄首立功

第二回　张翼德怒鞭督邮　何国舅谋诛宦竖

第三回　议温明董卓叱丁原　馈金珠李肃说吕布

第四回　废汉帝陈留践位　谋董贼孟德献刀

第五回　发矫诏诸镇应曹公　破关兵三英战吕布

第六回　焚金阙董卓行凶　匿玉玺孙坚背约

第七回　袁绍磐河战公孙　孙坚跨江击刘表

第八回　王司徒巧使连环计　董太师大闹凤仪亭

第九回　一说除暴凶吕布助司徒 犯长安李嗵贾诩

第十回　勤王室马腾举义　报父仇曹操兴师

第十一回　刘皇叔北海救孔融　吕温侯濮阳破曹操

第十二回　陶恭祖三让徐州　曹孟德大战吕布

第十三回　李倔郭汜大交兵　杨奉董承双救驾 (一说李喙汜大交兵)

第十四回　曹孟德移驾幸许都　吕奉先乘夜袭徐郡

第十五回　太史慈酣斗小霸王　孙伯符大战严白虎

第十六回　吕奉先射戟辕门　曹孟德败师育水

第十七回　袁公路大起七军　曹孟德会合三将

第十八回　贾文和料敌决胜　夏侯拔矢啖睛

第十九回　下邳城曹操鏖兵　白门楼吕布殒命

第二十回　曹阿瞒许田打围　董国舅内阁受诏

第二十一回　曹操煮酒论英雄　关公赚城斩车胄

第二十二回　袁曹各起马步三军　关张共擒王刘二将

第二十三回　祢正平裸衣骂贼　吉太医下毒遭刑

第二十四回　国贼行凶杀贵妃　皇叔败走投袁绍

第二十五回　屯土山关公约三事　救白马曹操解重围

第二十六回　袁本初败兵折将　关云长挂印封金

第二十七回　美髯公千里走单骑　汉寿侯五关斩六将

第二十八回　斩蔡阳兄弟释疑　会古城主臣聚义

第二十九回　小霸王怒斩于吉　碧眼儿坐领江东

第三十回　战官渡本初败绩　劫乌巢孟德烧粮

第三十一回　曹操仓亭破本初　玄德荆州依刘表

第三十二回　夺冀州袁尚争锋　决漳河许攸献计

第三十三回　曹丕乘乱纳甄氏　郭嘉遗计定辽东

第三十四回　蔡夫人隔屏听密语　刘皇叔跃马过檀溪

第三十五回　玄德南漳逢隐沦　单福新野遇英主

第三十六回　玄德用计袭樊城　元直走马荐诸葛

第三十七回　司马徽再荐名士　刘玄德三顾草庐

第三十八回　定三分隆中决策　战长江孙氏报仇

第三十九回　荆州城公子三求计　博望坡军师初用兵

第四十回　蔡夫人议献荆州　诸葛亮火烧新野

第四十一回　刘玄德携民渡江　赵子龙单骑救主

第四十二回　张翼德大闹长坂坡　刘豫州败走汉津口

第四十三回　诸葛亮舌战群儒　鲁子敬力排众议

第四十四回　孔明用智激周瑜　孙权决计破曹操

第四十五回　三江口曹操折兵　群英会蒋干中计

第四十六回　用奇计孔明借箭　献密计黄盖受刑

第四十七回　阚泽密献诈降书　庞统巧授连环计

第四十八回　宴长江曹操赋诗　锁战船北军用武

第四十九回　七星坛诸葛祭风　三江口周瑜纵火

第五十回　诸葛亮智算华容　关云长义释曹操

第五十一回　曹仁大战东吴兵　孔明一气周公瑾

第五十二回　诸葛亮智辞鲁肃　赵子龙计取桂阳

第五十三回　关云长义释黄汉升　孙仲谋大战张文远

第五十四回　吴国太佛寺看新郎　刘皇叔洞房续佳偶

第五十五回　玄德智激孙夫人　孔明二气周公瑾

第五十六回　曹操大宴铜雀台　孔明三气周公瑾

第五十七回　柴桑口卧龙吊丧　耒阳县凤雏理事

第五十八回　马孟起兴兵雪恨　曹阿瞒割须弃袍

第五十九回　许褚裸衣斗马超　曹操抹书间韩遂

第六十回　张永年反难杨修　庞士元议取西蜀

第六十一回　赵云截江夺阿斗　孙权遗书退老瞒

第六十二回　取培关杨高授首　攻雒城黄魏立功

第六十三回　 诸葛亮痛哭庞统　张翼德义释严颜

第六十四回　孔明定计捉张任　杨阜借兵破马超

第六十五回　马超大战葭萌关　刘备自领益州牧

第六十六回　关云长单刀赴会　伏皇后为国捐生

第六十七回　曹操平定汉中地　张辽威震逍遥津

第六十八回　甘宁百骑劫魏营　左慈掷杯戏曹操

第六十九回　卜周易管辂知机　讨汉贼五臣死节

第七十回　猛张飞智取瓦口隘　老黄忠计夺天荡山

第七十一回　占对山黄忠逸待劳　据汉水赵云寡胜少

第七十二回　诸葛亮智取汉中　曹阿瞒兵退斜谷

第七十三回　玄德进位汉中王　云长攻拔襄阳郡

第七十四回　庞令明抬榇决死战　关云长放水淹七军

第七十五回　关云长刮骨疗毒　吕子明白衣渡江

第七十六回　徐公明大战沔水　关云长败走麦城

第七十七回　玉泉山关公显圣　洛阳城曹操感神

第七十八回　治风疾神医身死　传遗命奸雄数终

第七十九回　兄逼弟曹植赋诗　侄陷叔刘封伏法

第八十回　曹丕废帝篡炎刘　汉王正位继大统

第八十一回　急兄仇张飞遇害　雪弟恨先主兴兵

第八十二回　孙权降魏受九锡　先主征吴赏六军

第八十三回　战骁亭先主得仇人　守江口书生拜大将

第八十四回　陆逊营烧七百里　孔明巧布八阵图

第八十五回　刘先主遗诏托孤儿　诸葛亮安居平五路

第八十六回　难张温秦宓逞天辩　破曹丕徐盛用火攻

第八十七回　征南寇丞相大兴师　抗天兵蛮王初受执

第八十八回　渡泸水再缚番王　识诈降三擒孟获

第八十九回　武乡侯四番用计　南蛮王五次遭擒

第九十回　驱巨兽六破蛮兵　烧藤甲七擒孟获

第九十一回　祭泸水汉相班师　伐中原武侯上表

第九十二回　赵子龙力斩五将　诸葛亮智取三城

第九十三回　姜伯约归降孔明　武乡侯骂死王朗

第九十四回　诸葛亮乘雪破羌兵　司马懿克日擒孟达

第九十五回　马谡拒谏失街亭　武侯弹琴退仲达

第九十六回　孔明挥泪斩马谡　周鲂断发赚曹休

第九十七回　讨魏国武侯再上表　破曹兵姜维诈献书

第九十八回　追汉军王双受诛　袭陈仓武侯取胜

第九十九回　诸葛亮大破魏兵　司马懿入寇西蜀

第一百回　汉兵劫寨破曹真　武侯斗阵辱仲达

第百零一回　出陇上诸葛妆神　奔剑阁张?中计

第百零二回　司马懿占北原渭桥　诸葛亮造木牛流马

第百零三回　上方谷司马受困　五丈原诸葛禳星

第百零四回　陨大星汉丞相归天　见木像魏都督丧胆

第百零五回　武侯预伏锦囊计　魏主拆取承露盘

第百零六回　公孙渊兵败死襄平　司马懿诈病赚曹爽

第百零七回　魏主归政司马氏　姜维兵败牛头山

第百零八回　丁奉雪中奋短兵　孙峻席间施密计

第百零九回　困司马汉将奇谋　废曹芳魏家果报

第百一十回　文鸯单骑退雄兵　姜维背水破大敌

第百十一回　邓士载智取姜伯约　诸葛诞义讨司马昭

第百十二回　救寿春于诠死节　取长城伯约鏖兵

第百十三回　丁奉定计斩孙琳　姜维斗阵破邓艾

第百十四回　曹髦驱车死南阙　姜维弃粮胜魏兵

第百十五回　诏班师后主信谗　托屯田姜维避祸

第百十六回　钟会分兵汉中道　武侯显圣定军山

第百十七回　邓士载偷度阴平　诸葛瞻战死绵竹

第百十八回　哭祖庙一王死孝　入西川二士争功

第百十九回　假投降巧计成虚话　再受禅依样画葫芦

第百二十回　荐杜预老将献新谋　降孙皓三分归一统

三国演义赏析

一、历史真实与艺术虚构的巧妙结合

《三国演义》描写东汉末年，桓、灵二帝宠信宦官，致使朝纲大乱，政治腐败，黄巾军揭竿而起，四方州牧乘机割据，国家陷入四分五裂的局面。赤壁之战后，三国鼎立成型，最后统一于晋。其中对于战争的场面、英雄与枭雄之间的斗争，以及各政治势力之间的勾心斗角，都有十分精彩的笔墨。当然，《三国演义》不是正史，所谓“七分写实，三分虚构”并非妄说，但是它的影响却远远超过了正史。人们对三国时代的认知，大部分来自《三国演义》，而不是正史《三国志》。例如小说叙述关羽温酒斩华雄，其神勇的形象深植人心，而事实上斩华雄的并非关公，而是孙坚。又如诸葛亮借东风之事，正史并没有相关的记载，不过是小说的虚构而已。

《三国演义》在依据正史、博采传说的基础上加以创造，虚实结合，巧妙构思，取得了极大的成功。全书主干、框架是史实，而具体情节与人物性格多有虚构，例如三顾茅庐，《三国志·诸葛亮传》只有短短的一句话：“先主遂诣亮，凡三往，乃见。”作者忠于“三顾”的史实，但其具体情节，则完全是根据传说虚构而成的。清人章学诚说《三国演义》“七实三虚”，这个比例不一定恰当，关键是作者将虚与实结合得十分巧妙，达到水乳交融的地步，有些地方更是做到化虚为实，人们宁可信其有，而不愿信其无。

《三国演义》用“依史以演义”（李渔《三国志演义序》）的独特的文学样式，描写了起自黄巾起义、终于西晋统一的近百年历史。“依史”，就是“事纪其实，亦庶几乎史”，对历史的事实有所认同，也有所选择，有所加工；“演义”，则渗透着作者主观的价值判断，用一种自认为理想的“义”，泾渭分明地去褒贬人物，重塑历史，评价是非。统观全书，作者显然是以儒家的政治道德观念为核心，同时也糅合着千百年来广大民众的心理，表现了对导致天下大乱的昏君贼臣的痛恨，对于创造清平世界的明君良臣的渴慕。这也就是《三国演义》的主旨。

二、主题

对这部小说的主题，专家学者历来有不同的看法，学生用书基本上持“拥刘反曹”说。

《三国演义》把蜀国的刘备、诸葛亮、关羽等君臣作为理想中的政治道德观念的化身，是仁君、贤相、良将的典范，而把魏国的曹操等作为奸邪权诈、推行暴政的代表，至于孙吴方面只是陪衬而已，因而具有明显的“拥刘反曹”的倾向。在历史上，曹、刘孰为正统的问题，从来就有不同的看法。在正统的史学著作中，大致自朱熹的《通鉴纲目》起，一般都奉蜀国为正统，以魏、吴为僭国。至于在民间流传的故事中，从来就有尊刘贬曹的倾向。究其原因，一是由于刘备是“帝室胄裔”，多少有点儿正统的血缘关系；二是刘备向来以“弘毅宽厚，知人待士”著称，容易被接受。特别是在宋元以来民族矛盾尖锐的时候，“人心思汉”，正是当时汉族人民共同的心愿，因而将这位既是“汉室宗亲”，又能“仁德及人”的刘备树为仁君，奉为正统，是最能迎合大众的接受心理，符合广大民众的善良愿望的。